还没结束呢，在这里要分享多一个九层塔的历史，知道历史很闷，所以才将历史摆在最后一篇。九层塔法事可以说是祭祀天神的仪式。

在泰国泼水节的时候许下愿就显得尤为重要。对于国家来说，祭神或天神仪式是用各种精美的瓦拉米萨来祭祀神灵，祈求幸福和脱离危险的仪式，它意味着以善良为目标，这是祭祀神灵的伟大功德。会给那些有良好品质的人带来尊重和崇拜。因此，崇拜德行无误的人只会带来好的结果，即只是繁荣的一部分。这是一种 aparihaniya 实践。它是幸福的所在，vibulaphala，正如佛陀在《Apphihaniyadhamma Sutta Pancakanguttaranikaya》中所说的那样：“Puna chaparang mahānama kulaputtoyātā devatā ta”，其含义是看，摩诃那玛库拉普陀罗。谁是皇家国王，谁就被祝圣了。或者是一位君主，占领一个省份并通过其父亲给予他的财富来消费该省份或者只是色纳之主、家之主、军之主，哪怕至少只是那个家族的总干事。来敬拜神灵并向任何一位神灵致敬都是件好事。是祭品的接受者，即保护自己和住所内神物等的神灵的保护者，应让人顶礼膜拜，感到幸福。当一个伟人来参拜神的时候，参拜神的伟人就会给神恩惠。以善行心，远离报仇，二人慈悲对少年说：“Jirang Jiva Digha Mayung Parehi。”愿他长寿，护佑他的生命长久。如果诸神以这种仁慈支持你，你就会然后加速你对繁荣的渴望，不会有衰退，只会有成熟。毫无疑问的繁荣：

伊萨拉蓬王子

因此，祭祀天神的仪式，普遍邀请占星家、婆罗门等与佛教仪式一起进行祭祀。大仪式的内容包括为神明设立祭牌。设祭祀以供奉。祈求诸神的保佑这是命运中帮助避开痛苦的激发幸福吉祥幸福、圆满、繁荣、更进步。没有一切障碍、灾难和危险，因此被称为“向行星祈祷的仪式”。崇拜行星的念诵是由僧人根据行星的偈颂而进行的。通过与占星师交替祈祷，占星师履行在萨拉帕尼亚的旋律中为诸神的背诵咒语的职责。当占星师拜完神灵后，僧侣们根据星辰偈颂念诵佛咒，与占星师轮流念诵祈愿文，直到九遍完毕。

达拉瓦迪公主

在祭祀神灵的仪式中，有很多意义。根据占星师的理想，同时进行佛教和婆罗门仪式，以确保正确和完整。这一定是一场盛大的仪式，需要花费很多钱。能做到这一点的有信仰的人一定是一个有良好声誉的人，比如居士或高级王子。如今，崇拜行星诸神的仪式以一种经济高效的方式组织起来，并允许每个人都参加这些仪式。每年美术系曼谷国家博物馆不断组织沐浴文物、祭祀不幸之神的活动。以便人们在泰国新年学习、增长知识、求得好运。至于主持仪式的舍利共有23件，供奉在珐琅金冠上。它最初被放置在 Phutthaisawan 王座大厅的 Phra Buddha Sihing 的光环茎中。 Bowon Sathan Mongkol 宫（Wang Na）的九位天使雕塑被带到 Samran Mukmat 亭，按照 Atchakra 布局中的 Thaksa 系统。就在今年，有一个名为“天使Noppahroh Yot Card的图像”的特别展览，这是从Hor Kaew寄来的古董。大皇宫的Thepharak神社1928年被带到曼谷国家博物馆，是这套仿泰国天神的样式制作的祭祀牌的顶部，这些祭祀牌类似于泰国教科书《诗琳通公主殿下》第70卷中的神秘偶像。伊萨拉蓬王子与公主殿下达拉瓦迪公主他的女儿建造了它。这是只有在泼水节期间才能看到的特殊机会。

追随着历史 九层塔造型的起源

LOUIS 翻查了一份研究报告的内容资料有提到，九层塔有分为2种造型！

第一种是：漂浮的雕塑

第二种是：带有长而尖的尖端的铭牌，用于固定或插入到物体上。

三组雕塑的使用考虑了物体起源的历史。可以假设用于皇家仪式这可能是大皇宫和 Bowon Sathan Mongkol 有关了，分为2组如下：

1. 漂浮雕塑的功能（第1套）

以漂浮雕塑形式创作的九层塔通常出现在宗教场所，永久供奉在某些情况下，或被奉为各省，为各种天神举行仪式。第一组行星，是漂浮的。它可以用于为某些需要天神在场的皇家仪式而供奉，例如 Sampaccharachin 仪式这是四月的皇家仪式，京城一年一度的仪式这样做是为了给这座城市带来好运。国王陛下和王室成员、内政官员以及人民。在婆罗门教仪式上提到九层塔的设立祭拜方式，第二匹马的行星它是从供奉湿婆神的第一张卡降下来的Phra Uma Mahesuan. Phra Narayana D， Phra Maha Ganesha等。

然而，根据提到皇家功绩的文件证据显示；生日仪式在皇宫举行，据说皇宫里有天神的雕塑。黄铜套装也包括在内。让你相信这组漂浮的雕塑它应该与以下设置相同文档中提到由此可以推断。这组九层塔有一个功能；即在皇室生日庆典仪式上发现使用了这组九层塔。

在国王和王子重要的皇家生日典礼上，但有不同的地方是在于皇宫值得注意的是，天上的天神很小，通常位于 Busabok位置，这是这种风格至今仍被用在陛下诞辰之际祭祀天神的仪式上。

第2组和第3组雕塑是带有尖头的标志形状

又长又尖，可用作物体上的别针或棍子。长而尖的尖端形状不同于一般庆典仪式中使用。从上述造型推测，这两组雕塑很可能是祭祀天神仪式中插入祭卡顶部的标志。与出现的情况一致在他关于纳宫皇家生日仪式的著作中使用中提到的Noppakroh 神像插入牺牲卡的余额中这是与中国餐桌上所崇拜的偶像分开的另一部分，

展示了它在大皇宫皇家仪式中的用途但据发现，它出现在当前的皇家仪式中，例如在叻丕府Mueang区Ku Bua分区的Khlong Suwankiri寺铸造佛像之前，将卡片的顶部放在祈天仪式中，等。 Ahajuugu.se皇家仪式中使用的40支蜥人百成璃金杯和银杯，各5杯。